Décès (jotijot) du 9e Guru Tegh Bahadur

Décès (jotijot) du 9e Guru Tegh Bahadur

Commémoration du martyre de Guru Tegh Bahadur, mort à Delhi en 1675 par décapitation

Guru Tegh Bahadur (Punjabi : (Gurmukhi); La prononciation du punjabi: [gʊɾuː t̯eːɣ bəɦaːd̯ʊɾᵊ]le 1er avril 1621 et le 11 novembre 1675) ]est le neuvième des dix gourous qui ont fondé la religion sikhe et a été le chef des sikhs de 1665 jusqu'à sa décapitation en 1675. Il est né à Amritsar, au Pendjab, en Inde, en 1621 et était le plus jeune fils de Guru Hargobind, le sixième gourou sikh. Considéré comme un guerrier de principe et intrépide, il était un érudit spirituel savant et un poète dont les 115 hymnes sont inclus dans le Guru Granth Sahib, qui est le texte principal du sikhisme.

Tegh Bahadur est exécuté sur ordre d'Aurangzeb, le sixième empereur moghol, à Delhi, en Inde. Les prémisses sikhes Gurudwara Sis Ganj Sahib et Gurdwara Rakab Ganj Sahib à Delhi marquent les lieux d'exécution et de crémation de Guru Tegh Bahadur. Sa journée de martyre (Shaheedi Divas) est commémorée en Inde chaque année le

Guru Tegh Bahadur est né Tyag Mal (Punjabi : z) à Amritsar le 1er avril 1621. Il est le fils cadet de Guru Hargobind, le sixième gourou.  Sa famille appartenait au clan Sodhi de Khatris. Hargobind a eu une fille, Bibi Viro, et cinq fils: Baba Gurditta, Suraj Mal, Ani Rai, Atal Rai et Tyag Mal. Il a donné à Tyag Mal le nom de Tegh Bahadur (Epée de Brève) après que le Tyag Mal ait montré de la bravoure dans la bataille de Kartarpur contre les Mughals.

Tegh Bahadur a été élevé dans la culture sikhe et formé au tir à l'arc et à la chevalerie. Il a également appris les anciens classiques tels que les Védas, les Upanishads et les Puranas. Il s'est marié le 3 février 1632 à Gujri.

Dans les années 1640, près de sa mort, Guru Hargobind et sa femme Nanaki ont déménagé dans son village ancestral de Bakala dans le district d'Amritsar, avec Tegh Bahadur et Gujri. Après la mort de Hargobind, Tegh Bahadur a continué à vivre à Bakala avec sa femme et sa mère.

En mars 1664, Guru Har Krishan contracte la variole. Lorsque ses partisans ont demandé qui les dirigerait après lui, il a dit, " Baba Bakala", ce qui signifie que son successeur devait être trouvé à Bakala. Profitant de l'ambiguité dans les mots du gourou mourant, beaucoup s'installent à Bakala, prétendant être le nouveau gourou. Les sikhs étaient perplexes pour voir autant de requérants.

La tradition sikhe a une légende sur la façon dont Tegh Bahadur a été choisi comme neuvième gourou. Un riche commerçant du nom de Makhan Shah Labana avait promis de donner 500 pièces d'or au Sikh Guru en s'échappant d'un naufrage il y a quelque temps, et il est venu à Bakala à la recherche du neuvième gourou. Il a rencontré chaque demandeur qu'il pouvait trouver, faisant son obéissance et lui offrant deux pièces d'or dans la conviction que le bon gourou connaîtrait sa promesse silencieuse de lui donner 500 pièces. Chaque "guru" qu'il a rencontré a accepté les deux pièces d'or et lui a fait ses adieux. Il a ensuite découvert que Tegh Bahadur vivait également à Bakala. Makhan Shah a donné à Tegh Bahadur l'offre habituelle de deux pièces d'or. Tegh Bahadur l'a béni et a fait remarquer que son offrande était inférieure aux cinq cents promises. Makhan Shah a bien fait la différence et courut à l'étage. Il a commencé à crier sur le toit, « Guru ladho re, Guru ladho re », ce qui signifie « J'ai trouvé le Guru, j'ai trouvé le Guru ».

En août 1664, une congrégation sikhe dirigée par Diwan Dargha Mal, fils d'un fidèle bien connu de Har Krishan, arrive à Bakala et nomme Tegh Bahadur neuvième gourou des sikhs.

Comme l'avait été la coutume parmi les sikhs après l'exécution de Guru Arjan par l'empereur moghol Jahangir, Guru Tegh Bahadur est encerclé par des gardes du corps armés, [21]mais il vit par ailleurs une vie austère.

Guru Tegh Bahadur a beaucoup voyagé dans différentes parties du sous-continent indien, y compris Dhaka et l'Assam, pour prêcher les enseignements de Guru Nanak, le premier gourou sikh. Les endroits où il a visités et séjournés sont devenus des sites de temples sikhs. Au cours de ses voyages, il a commencé un certain nombre de puits d'eau communautaires et de langars (cuisines communautaires pour les pauvres).

Tegh Bahadur a visité les villes de Mathura, Agra, Allahabad et Varanasi. Son fils, Guru Gobind Singh, qui serait le dixième gourou sikh, est né à Patna en 1666 alors qu'il était absent à Dhubri, en Assam, où se trouve maintenant le Gurdwara Sri Guru Tegh Bahadur Sahib. Là, il a aidé à mettre fin à la guerre entre Raja Ram Singh de Bengale et Raja Chakardwaj de l'État d'Ahom (plus tard en Assam).

Après sa visite en Assam, au Bengale et au Bihar, Guru Tegh Bahadur a rendu visite à Rani Champa de Bilaspur, qui a offert de donner au Guru un morceau de terre dans son état. Le Guru a acheté le site pour 500 roupies. Là, il fonde la ville d'Anandpur Sahib dans les contreforts de l'Himalaya. En 1672, Tegh Bahadur voyage dans et autour de la région de Malwa pour rencontrer les masses alors que la persécution des non-musulmans atteint de nouveaux sommets.

De nombreux chercheurs identifient le récit traditionnel sikh comme suit: Une congrégation de pandits hindous du Cachemire a demandé de l'aide contre les politiques oppressives d'Aurangzeb, et Guru Tegh Bahadur a décidé de protéger leurs droits. Selon Trilochan Singh dans Guru Tegh Bahadur: Prophet and Martyr, le convoi des Pandits cachemiriens qui a imploré le Guru à Anandpur était au nombre de 500 et était dirigé par un certain Pandit Kirpa Ram, qui a raconté des histoires d'oppression religieuse sous le gouverneur d'Iftikhar Khan. Les Pandits cachemiriens ont décidé de rencontrer le Guru après avoir demandé pour la première fois l'aide de Shiva au sanctuaire d'Amarnath, où l'un d'entre eux aurait eu un rêve où Shiva a donné pour instruction aux Pandits de rechercher le neuvième gourou sikh pour l'aider dans leur détresse et, partant, un groupe a été formé pour l'accomplissement de la tâche. Guru Tegh Bahadur est parti de sa base à Makhowal pour faire face à la persécution des pandits cachemiriens par les responsables moghols, mais a été arrêté à Ropar et mis en prison à Sirhind. Le Guru a refusé, et trois de ses collègues, qui avaient été arrêtés avec lui, ont été torturés à mort devant lui: Bhai Mati Das a été scié dans deux, Bhai Dayal Das a été jeté dans un chaudron de liquide d'ébullition, et Bhai Sati Das : a été découpé en morceaux.

    À cette époque sombre, Tegh Bahadur a accompli un grand acte de chevalerie (saka) pour le bien de la marque frontale et du fil sacré. Il offrit tout ce qu'il avait pour le saint. Il a abandonné sa tête, mais n'a pas donné de soupir. Il a subi le martyre pour le bien de la religion. Il a déposé la tête, mais pas son honneur. Les vrais hommes de Dieu n'effectuent pas de tours comme des hommes de spectacle. Ayant brisé la lance de la tête de l'empereur de Delhi, il s'en sortit vers le monde de Dieu. Personne n'a jamais accompli une action comme lui. À son départ, le monde entier pleurait, tandis que les cieux le hurlaient comme une victoire.

Davantage de comptes-rendus sikhs de l'exécution de Guru Tegh Bahadur, tous prétendant provenir du « témoignage de sikhs dignes de confiance », n'ont commencé à émerger que vers la fin du XVIIIe siècle, et sont donc, souvent contradictoires, selon l'historien Satish Chandra.

Les sources persanes et non sikhes affirment que le Guru était un bandit dont le pillage et la rapine du Pendjab ainsi que ses activités rebelles ont précipité son exécution. Selon Chandra, la première source perse à relater son exécution est Siyar-ul-Mutakhkherin par Ghulam Husain Khan c. 1782, où l'oppression des sujets par Tegh Bahadur (prétendue) est considérée comme ayant supporté la colère d'Aurangzeb.